רודולף שטיינר אמר: "למען המטרה האנתרופוסופית האמיתית, ועידת חג המולד הזו היא או כלום או הכל" (GA 240). ניתן לומר את אותו הדבר על ספר זה כתוצר מייצג של כל חייו ויצירתו של בן-אהרון: ספר זה הוא או כלום או הכל!

הטקסט מכיל חמש הרצאות שניתנו במקור על ידי בן-אהרון בכנס השנתי של בית הספר למדעי הרוח בשנת 2019. בליבו עומדת קריאה עוצמתית להתעוררות! האם נוכל להסיר את עינינו ולהתבונן במצב הרוחני הכואב אך האמיתי של האנושות כרגע במאה ה-21? האור החדש והאהבה החדשה קורנים כעת באנרגיה גוברת מאירוע המשיח האתרי המתפתח בעולמות הרוחניים הקרובים ביותר לתודעה היומיומית שלנו - אך האם "אנתרופוסופים" זוכרים, מהרהרים בו ותופסים אותו?

הוא כותב שבלי פיתוח צורה חדשה זו של ידע דמיוני, המעובדת באמצעות חשיבה טהורה, ובלי להאיר ידע חופשי שכזה באור הרוחני של ביאתה השנייה, איננו מחוברים עוד באמת כתלמידים נאמנים ללידה מחדש המתמדת של המהות הרוחנית של האנתרופוסופיה.

"כל נפש אנושית בתקופתנו יודעת שכדי לחוות ולגלם את החוכמה, האמת, היופי והאהבה האינסופיים הללו, ולגדול איתם, כל אדם חייב להכיר בטבעו הנמוך, להתעמת איתו, לרפא אותו ולשנות אותו. כן, בוודאי, על צוק מכריע זה, על קצה התהום הזו, אנו תמיד מסתובבים, וזו הסיבה שאנו נופלים ומאבדים את אנושיותנו. ... [אנו] אחראים לנצח לכל מעשינו ועוונותינו." (עמ' 258/259)

יכולת דמיון אתרית חדשה זו, המונעת על ידי ישו, בשילוב עם הידע העצמי הבסיסי הנדרש כדי להתקרב לעולם הרוחני האמיתי כפי שמודגם בספריו הבסיסיים של שטיינר, יכולה לשמש לאחר מכן כדי לחדור אל היסודות האפלים והלא מודעים בתוך כל אחד מאתנו. בן-אהרון מספר בענווה את הביוגרפיה הסוערת שלו - האפשרויות, המגבלות והכישלונות שנתקל בהם לאחר שפגש את ישו האתרי בגיל 21 ובמהלך למעלה מ-40 שנות ניסיון להביא את עבודתו לכדור הארץ. הוא מראה שניתן להבין את שיעורי החיים הכואבים הללו, בצורתם הארכיטיפית, דרך מסתורי הגביע הקדוש של אמפורטס ופרזיבל.

"שני הטבעים שלי, הגבוה והתחתון, הפכו לתמונות מראה מנוגדות, ואני עמדתי באמצע, לא מסוגל לתווך ביניהן ולמזג אותן לשלם הרמוני." (עמוד 34) לאחר מכן הוא מתאר בפירוט כיצד הצליח להשתנות רוחנית ולרפא את הפצעים הללו על ידי פתיחת כל ליבו וחדירה ברגש למעמקי ישותו. כמו פרזיבל, הוא היה צריך להכיר בדיוק כיצד פגע במשפחתו בצורה פסיכולוגית ורוחנית לפני שיוכל להפוך לשלם. (עמוד 44)

הוא מראה שכל אחד מאיתנו חייב ללכת גם הוא בדרך זו של הכרת עצמית. כל אחד מאיתנו חייב להכיר במציאות הכואבת שכל מאמץ רוחני שאינו חש את הלם מלחמת העולם השנייה ואת הכוחות שעיוותו את כל כדור הארץ ואת טבעו של כל אדם אינו יכול באמת לעשות צעד קדימה. אף על פי כן, כל אחד מאיתנו חייב להצית ניצוץ כדי להצטרף ללהבה הרוחנית. פסיביות אינה אפשרית עוד, כפי שקובע בן אהרן בספרו. האירוע הרוחני של המאה ה-20 זה הראה שהאלים כבר לא יתנו לנו בפשטות את התשובה או את הכוח הדרוש. כאן הוא מפרט את תיאור האירוע שהתרחש בין נשמות מיכאל לרוח המשיח בעולם הרוחני בין השנים 1933 ל-1945.

"חלק חשוב בעבודתנו הוא לחבר בין שלושת האירועים: דמדומי האלים, דמדומי האנושות במאה ה-20, ותחייתה האפשרית במאה ה-21. עלינו עצמנו להפוך לזרע תחייתה העתידית של האנושות." (עמוד 67)

כדי לתרום לתחיית המתים הזו, פותחו תוכניות קארמתיות חדשות בעולם הרוחני במהלך התייעצות רוחנית בין השנים 1945 ל-1955. גלגול נשמות של קבוצה קטנה של נשמות אריסטוטליות שנשארו נאמנות לרודולף שטיינר נדחה, ובמקום זאת, קבוצה קטנה של נשמות אפלטוניות התגלגלה במחצית השנייה של המאה ה-20. המשימה הועברה כעת לקבוצה חלוצית קטנה של נשמות אפלטוניות, אשר היו אמורות להשתמש ביכולותיהן הרוחניות הגבוהות כדי לפתח באופן מודע נתיב רוחני-מדעי מהתודעה האנושית לאירוע המשיח החדש ולעבודתו הנוספת של רודולף שטיינר בבית הספר מיכאל. רק אז יכלו חלק מהנשמות האריסטוטליות להתחיל להתגלגל. עבודתו של בן-אהרן על אירוע המשיח אפשרה את שיתוף הפעולה החדש הזה בין אריסטוטליות ופלטוניסטים מתגלגלים במאה ה-21. קהילה חייבת כעת ליצור איבר לב אתרי חי כדי להעביר ולהתרחב לאורך עידן מיכאל. הישויות הרוחניות המיכאליות פועלות כעת באופן אינטנסיבי יותר כדי לתמוך בעבודה אמיתית של בניית קהילה, כמו הכת ההפוכה החדשה שפותחה על ידי בן-אהרן. פרקטיקות אלו, המתמקדות בלב, כבר הופכות למציאות במכללת האירועים הגלובלית ובבית הספר למדעי הרוח (שנוסד בשנת 2009). בספר זה, אנו מקבלים הצצה נדירה לצמיחה בזמן אמת של אסכולה מיכאלית אזוטרית. הספר הוא קריאה לאנשים מלאי השראה להצטרף לעבודה זו.

בן-אהרון מראה גם בחיוניות מרוממת כיצד ניתן להחיות את תנועת מיכאל כיום באמצעות כוחות העבודה החדשה עם רוח וידאר והמשיח האתרי: "עלינו לקחת כל מילה פיזית וכל מעשה פיזי, המודפסים והזכורים פיזית בספריו של רודולף שטיינר ובכרוניקות הפיזיות המתעדות את מעשיו היצירתיים, ולשאת אותם לעולם האתרי החי והפעיל כעת, שם ניתן לשנות אותם על ידי האירועים הרוחניים האמיתיים של המאה הקודמת. לאחר מכן עלינו לאפשר להם להשתנות בהתאם, על מנת להפעיל את מהותם האתרית הרוחנית בעבודתנו המשותפת כאן ועכשיו בצורה חדשה לחלוטין" (עמוד 133). ספר זה הוא באמת מחקר אזוטרי, וישנם גילויים ואינדיקציות חשובות נוספות שלא ניתן לפרט כאן.

אחרית הדברים מתארת את המעשים האזוטריים ששינו את העולם על ידי ישות המשיח מסוף המאה ה-19 דרך 1933 עד 1998, שבמהלכם הוא לא רק נצלב או נחנק מבחינה רוחנית, אלא גם נקבר ונשבה בקברו על ידי מעשי הרשע של האנושות. ואכן, מלאך המשיח נפצע כל כך עד שנדרשה המחצית השנייה של המאה ה-20 עד שהוא נרפא על פני האדמה באמצעות מעשי אהבה מצד בני אדם. התעצמות וריפוי אלה של המשיח יכולים גם להוביל לתחיית האנושות ולצמיחה של תודעה רוחנית חדשה, קהילה חדשה ואהבה חדשה במאה ה-21. המשיח מדבר:

"ההנפקה של כל אהבתי, חיי ואורי זורמת ללא הרף אל תוך ליבכם האתרי. קבלו באופן פעיל את ההנפקה שלי אל תוך כל הווייתכם, עודדו והעצימו את עצמכם ואת בני האדם! התאחדו עם מעשי הריפוי והגאולה הקוסמיים שלי והצטרפו לצבאות המלאכים שלי כדי לבנות יחד את השמש החדשה של כדור הארץ-אנושות!" (עמוד 392)

האם עבודתו של בן-אהרון קשורה באמת לעבודה המתמשכת של רודולף שטיינר ואסכולת מיכאל בעולם הרוחני? כן! זה אכן המצב, בהתבסס על מחקר רוחני עצמאי שלי ועל ניסיון צנוע. פעימות הלב של מיכאל וישו פועמות בכל מילה בספר זה, ובשבילי, ספר זה הוא הכל! אני מאמין שספר זה הוא עדות אמיתית וברורה לכך שתנועת מיכאל המשיכה להתפתח מאז מותו של רודולף שטיינר, וכי קיים נתיב רוחני-מדעי למימוש אסכולה חדשה כזו של אהבה על פני כדור הארץ במאה ה-21. אני ממליץ לכולם ללמוד ספר זה כהכנה לחגיגות מאה שנה לכנס חג המולד ולשנים רבות הבאות.

סקוט אליוט היקס, מחבר הספר תחיית החשיבה (2018), והיגיון ארצי, טרנסצנדנטלי ורוחני (2019).