יוגה מיכאלית זהו ספר ייחודי המשחזר את שיטת המחקר הרוחנית של רודולף שטיינר באופן שמסתמך הן על ניסיון אישי והן על עבודותיו של שטיינר. במספר הרצאות בשנים 1919 ו-1920, הציג שטיינר את מה שכינה תהליך יוגי של נשמת אור או יוגה מיכאלית חדשה (המופע של מייקל, ג'ורג'יה 194 ו גבולות הידע שלנו על הטבע, GA 322). בן-אהרון מפתח את האינדיקציות הללו של שטיינר להצגה מתודולוגית שקופה לחלוטין המבוססת על ניסיונו, מחקרו ופרקטיקה שלו במדע הרוח האנתרופוסופי במהלך 40 השנים האחרונות.

הספר נע בין תחילתו של תרגול יוגה קוגניטיבי לבין תיאור האופן שבו, על בסיס זה, נוצרים גוף אתרי חדש ואינדיבידואליות חדשה. במילים אחרות, מסע הטרנספורמציה שהוא מתאר הוא עצום. יחד עם זאת, הוא גם מעשי ומועיל לצעדים הבסיסיים הראשונים של תרגול יוגה חדש זה. בכל עמוד, המהות האמיתית של מחקר ופיתוח רוחני זורחת: תובנה קוגניטיבית וחוכמה תמיד חדורות בדחף מוסרי המעורר את הקורא לטבעה האמיתי של ההתפתחות הרוחנית. תמיד הנשמה כולה היא שמתפתחת, וטקסט זה משקף זאת. התפתחותן של כוחות קוגניטיביים גבוהים יותר מוצגת כאן באופן ישיר ואינטימי בקשר שלה ליסוד המוסרי.

המחבר, ד"ר ישעיהו (ישעיה) בן אהרון, פרסם מספר ספרים הן על שיטת מדע הרוח והן על מחקריו שלו, כגון... החוויה החדשה של העל-טבעי, האירוע הרוחני של המאה ה-20 ואחרון דמדומי האנושות ותחיית האנושותהנושא המרכזי העובר לאורך כל יצירתו הוא ביאתו השנייה של ישו והתפקיד שממלאת האנתרופוסופיה בקבלת ופיתוח פוטנציאל זה עבור האנושות.

הפנים יוגה מיכאלית התהליך המתואר מתחיל במשימת טיהור התפיסה והמחשבה. האפיסטמולוגיה של רודולף שטיינר מדגימה כיצד, בתודעה רגילה, חשיבה ותפיסה תמיד שלובות זו בזו, וכיצד הבנת התהליך הקוגניטיבי דורשת שנבין את השילוב הזה ונפתור אותו באמצעות פיתוח חשיבה טהורה. באופן זה, פרקטיקה כלולה באופן מרומז באפיסטמולוגיה המוקדמת של שטיינר. יוגה מיכאלית ספר זה מתחיל בכך שהוא מסייע לנו להבין את ההרכב הזה של קוגניציה רגילה וללמוד לתרגל את ההתפתחות הזו של מחשבה טהורה ותפיסה טהורה. הוא מסביר, צעד אחר צעד ובצורה ברורה ונגישה, כיצד מחשבה ותפיסה חושית מטוהרות ומופרדות, ומראה כיצד טיהור זה מוביל לחוויה על-חושית של הכוחות שמאחורי מחשבה רגילה ותפיסה חושית. תהליך זה מגיע לשיאו ביצירת גוף אתרי חדש ועצמאי המסוגל לחיות ולתפוס בעולם האתרי.

בהתבסס על עיקרון זה של טיהור והעצמת הקטבים התפיסתיים והקוגניטיביים של החוויה, בן אהרון מזמין אותנו לעקוב אחר אתריזציה של החושים צעד אחר צעד ובדרך זו לפתח כוחות של ידע רוחני על ידי הטמעת היבטים עמוקים יותר ויותר של הגוף.

החל מהאלמנטים הנגישים ביותר, אנו מוצגים כיצד ניתן לאתר את הראייה ואת הצבע האדום. בן אהרון מדגים כיצד, מתוך חווייתו של גתה את הצבע כאיכות, אנו יכולים להגיע לחוויה של צבע כעוצמה טהורה, אשר מובילה לאחר מכן לגילוי שלם כהארה רוחנית.

בפרק המתמקד בחשיבה, בן-אהרון מספק תמונה יוצאת דופן הן של טבעה והן של מקורה של המחשבה, כמו גם של החוויות שחווה אדם במפגש עם כוחות המוות המרכיבים את תודעת החשיבה הרגילה. זהו היבט מרכזי ומהותי שלעתים קרובות מתעלמים ממנו בחיבורים אנתרופוסופיים על חשיבה והפיכתה לרוחנית.

החל מטיהור וקיטוב אלה של תפיסה חושית ומחשבה, בן-אהרון מתייחס לאחר מכן לחוש הריח, אשר, כפי שהוא מראה, מתמזג עם חושי הטעם והמישוש בתודעה הרגילה ויוצר סף או אזור בלתי חדיר. כדי לחדור חסימה זו, יש לאתר את החושים התחתונים, ובן-אהרון מספק תובנות למחקר מעשי אשר, למיטב ידיעתי, עולות על כל מה שנמצא כיום בכל ספר אחר על ידע רוחני.

בתהליך האתריזציה של כוחות התפיסה והמחשבה המעצבים, מתרחשת חלחול ושחרור הדרגתיים של הכוחות הפועלים בגוף. בתגובה לרוחניות זו, כוחות קוסמיים חופשיים מדשנים את כוחות האינדיבידואל המשוחררים, ותהליך אתרי זה מוליד גוף אתרי חדש. יצירת גוף אתרי חדש מובילה ללידה רוחנית של אינדיבידואליות חדשה וליכולתה לחיות באופן מודע בעולם האתרי. זהו הנושא של ארבעת הפרקים האחרונים והוא מוביל ל"חילופי מהות" עם מקור ההתהוות הקוסמי, מפגש עם המשיח האתרי.

צורת הספר היא שילוב של הסבר על תהליך הרוחניות וטקסט מדיטטיבי בפני עצמו. הוא מכיל שפע של תיאורים מעניינים ומאתגרים ביותר של טרנספורמציות רוחניות; למשל, הפעלת העין השלישית, פרח הלוטוס בעל שני עלי הכותרת, והקשר שלו לאתריזציה של הגוף כולו, או כיצד ללמוד לחשוב, לדבר וללכת בעולם הרוחני. אם רוצים לקרוא היום ספר המציג את התהליך הרוחני-מדעי במלואו, אני מאמין שאי אפשר למצוא ספר טוב יותר מיוגה מיכאלית.

טורביורן אפסטול (בעל מלגת דוקטורט באקדמיה הנורווגית למוזיקה וחבר ב בית הספר למדעי הרוח וה- מכללת אירועים גלובלית)